五月江南，煙雨蒙蒙。在江蘇省常州市天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)三皇廟村，南京博物院寺墩遺址考古工作隊正爭分奪秒地開展太湖地區(qū)史前文明探源，雨天在庫房內整理文物，晴天在墩體上野外發(fā)掘。近年來，工作隊考古發(fā)現的一系列新成果，為討論長江下游區(qū)域文明發(fā)展模式提供了新視角。

提起良渚文化，很多人都會想到位于杭州余杭區(qū)的良渚文化遺址。在浙江大學藝術與考古博物館副館長林留根看來，良渚古城是長江下游文明形態(tài)的代表，距離良渚200公里外的寺墩遺址，揭示了長三角同屬一個文化圈。“在寺墩遺址，我們還能看到良渚文化是由崧澤文化演進而來，這樣的變化彰顯了文明從量變到質變的過程。”林留根介紹。

距今約5500年至4500年的寺墩遺址，原是一個高出地表約20米的橢圓形土墩，東西長100米、南北寬80米。寺墩墩體恰好位于水系中心，外圈水系大致圍合面積約150萬平方米。在“考古中國”重大項目的支持下，2019年以來，南京博物院持續(xù)開展寺墩遺址考古工作，取得了重要成果。

寺墩遺址的崧澤文化遺存分布于墩北和墩東臺地，面積約1.5萬平方米，已發(fā)現墓葬區(qū)、干欄式建筑、水井等遺存。墓葬高土臺上發(fā)現的建筑遺跡，類似大型的祭壇。其中墓葬共40座，出土大量陶器、玉器、石器等珍貴文物。水井內出土6件漆彩陶壺，以紅、黃、黑三彩繪制的編織紋卷尾鳥形象陶壺最為精美。多位考古學者表示，綿延千年的發(fā)展歷程，昭示著寺墩古國的文明程度已達到很高的水平。

起初，崧澤文化墓葬直接打破生土埋葬。良渚文化時期，先民開始用淤泥填平南部洼地并逐步堆高，形成寺墩底部，又在淤泥上挖基槽、填石頭，形成近80米的砌石遺跡。這種砌石遺跡在杭州良渚遺址的莫角山、烏龜山等墩臺底部也有，應是利于排水的盲溝。“寺墩與莫角山的堆筑技法基本相同，寺墩和莫角山的功能也大體相近。”南京博物院副研究員于成龍介紹。

自20世紀70年代起，寺墩遺址開啟發(fā)掘工作，歷經6次考古發(fā)掘，仍在不斷“上新”，持續(xù)出土玉璧、玉琮。林留根介紹，這些玉器的功能和良渚古城出土的一樣，玉璧用來祭天，玉琮用來祭地，包含著共同的禮制思想和天人合一的理念。相似的生產、生活方式，為長江下游文明奠定了物質基礎。

“5000多年前，長三角地區(qū)就處于同一文化圈。”于成龍表示，寺墩遺址生動反映了太湖地區(qū)史前社會復雜化的形成、發(fā)展，并最終邁向早期國家形態(tài)的過程。

今年初，江蘇省文化和旅游廳發(fā)布了第一批省級考古遺址公園認定及立項項目名單，寺墩遺址入選。天寧區(qū)文化體育和旅游局局長徐麗燕介紹，寺墩考古遺址公園將以寺墩遺址為核心，定位為中華文化標識——江蘇文明起源核心展示節(jié)點，規(guī)劃建設寺墩遺址核心區(qū)、博物館展示區(qū)、文旅拓展區(qū)、濕地展示區(qū)和農業(yè)體驗區(qū)。

“遺址公園的建設，有助于加深對長三角歷史文化底蘊的系統(tǒng)化研究。”林留根說。（記者秦華江）