鄭以偉是上饒沙溪鎮(zhèn)五里村人，明崇禎禮部尚書(shū)，與徐光啟并為內(nèi)閣左右輔臣，后人稱他“鄭閣老”，是上饒人的驕傲。為了紀(jì)念他，上饒人用他的名字命名了一條路。鄭以偉為官39年，為國(guó)為民功業(yè)已成為上饒文化重要組成部分，他更是以赤子情懷贊美家鄉(xiāng)的山和水。

　　靈山是上饒的靠山，鄭以偉當(dāng)年經(jīng)常到靈山打卡，靈山深入到他的靈魂里。為了更好地描述靈山，他跳出靈山看靈山，寫(xiě)下了著名的《望靈山》詩(shī)：

　　靈山七十二，面面生奇峰。

　　如琢亦如削，或開(kāi)玉芙蓉。

　　金陵分鼻祖，甌越真附庸。

　　臣岳為三老，邀廬成六宗。

　　水晶空浪志，丹灶隱遺蹤。

　　中有太上老，巖居失秋冬。

　　時(shí)登絕頂坐，隔世云重重。

　　安得從之游，誅蘿架云松。

　　他筆下的靈山遠(yuǎn)看是：靈山七十二，面面生奇峰。近觀是：如琢亦如削，或開(kāi)玉芙蓉。他認(rèn)為靈山與金陵有的一比，遠(yuǎn)勝東部沿海一帶的雁蕩山。和五岳比名氣小點(diǎn)，但深得當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，與廬山一樣被人說(shuō)成是五岳外一山。水晶開(kāi)采、丹藥煉制都是一時(shí)文化的足跡。太上老君等仙人居住在這里，石洞巖居，冬暖夏涼，沒(méi)有秋冬。詩(shī)人不時(shí)登上山頂，坐看云起云落，感受歷史的厚重與虛無(wú)，真希望與靈山永遠(yuǎn)地融為一體，永享清風(fēng)明月。

　　鄭以偉的家鄉(xiāng)五里村也因他而馳名。該村落大約形成于南宋神宗年間，當(dāng)時(shí)金人南侵，中原動(dòng)亂，有徐、周、鄭三姓先祖接踵從徽州南遷，移民們觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗純樸，地有五龍七界，瑞凝黃龍之騰，于是停了下來(lái)，并命名為五里淤。五里淤是鄭以偉的故鄉(xiāng)，也是他心中的摯愛(ài)，他的詩(shī)《詠沙溪·五里淤》云：  

　　水流百里忽瓊潴，潭樹(shù)稠圍歪里淤。

　　沙圃盡栽諸葛菜，水田飽食任公魚(yú)。

　　草堂更在玉山下，仙子清分黃石余。

　　圭里即今還上世，相親個(gè)個(gè)說(shuō)佃漁。

　　春季正是氣溫回升、冰雪消融的時(shí)期，四處生機(jī)勃勃，山坡上、花園里、田埂邊、河流旁，各種各樣的綠色植物競(jìng)相生長(zhǎng)。信江在沙溪堆積了一片肥沃的良田，彎彎的河流水潭邊遍布著古樹(shù)，水退后的河灘地鼠曲草非常茂盛，在水田地有抓不完的魚(yú)。我家的茅草房坐落在玉山腳下，仙子經(jīng)常到我們家來(lái)采藥，我們這里有取之不盡的自然資源，小伙子成親前都是獵獸和捕魚(yú)高手。

　　鄭以偉的父親是位進(jìn)士，可卻早逝，他自幼失去雙親，由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。年幼時(shí)就表現(xiàn)出過(guò)人的天賦：讀書(shū)過(guò)目不忘。一次，時(shí)任工部主事的徐九思因修運(yùn)河告功，回貴溪省親，行至沙溪五里村學(xué)館處，看見(jiàn)課間休息的孩子們雙手抱住堂前石柱，團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，便隨口吟了一句：“手抱石柱團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。”聰明的鄭以偉立刻停住打轉(zhuǎn)，鎮(zhèn)定地接過(guò)話說(shuō)道：“腳踏金階步步高。”

　　徐九思不禁拍手叫絕，決定再考考這個(gè)才思敏捷的孩子，便笑著問(wèn)：“你家多少人吃飯？”

　　鄭以偉大聲應(yīng)答：“一十一人。”

　　“生活過(guò)得還好嗎？”

　　“很好。有一只船運(yùn)油，有一只船運(yùn)鹽，供家用。”

　　“房子寬嗎？”

　　“很寬。有三十二個(gè)天井，七十二道天窗，金絲作瓦，銀絲作柱。”原來(lái)，鄭家只有一個(gè)祖母加一個(gè)孫子；養(yǎng)了兩只鴨，一只下蛋買(mǎi)油，一只下蛋買(mǎi)鹽；一棟瓦屋，陽(yáng)光透過(guò)瓦縫射進(jìn)屋里，豈止七十二道天窗，又何止三十二個(gè)天。 

　　在回歸故里的大部分時(shí)間，鄭以偉更加刻苦鉆研學(xué)術(shù)。他一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，常說(shuō)：“吾富于萬(wàn)卷，窮于數(shù)行。”著有《明府藏》《靈山藏》《懷玉藏》《山上山》等書(shū)，流傳于世。（記者 操園官）

　　先賢皆贊

　　上饒好